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1.【文化评析】为文物保护构筑更完善法治屏障【文化评析】文物保护法修订草案二审稿近日提请十四届全国人大常委会第十次会议审议。

2.修订草案二审稿明确国家健全社会参与机制，调动社会力量参与文化遗产保护的积极性，鼓励引导社会力量投入文化遗产保护。

3.此次修订草案二审稿还增加规定：“国家发展文物保护事业，贯彻落实保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来的工作要求。

4.”目前，全国人大常委会已公布二审稿全文，并向社会公开征求意见。

5.文物保护法是我国文化领域第一部专门法律，为提高全社会文物保护意识、加强文物保护工作提供了重要的法律保障，因而此次修订备受关注。

6.文物保护法的修订是贯彻落实习近平文化思想、习近平法治思想的重要举措，着眼保持文物工作方针的稳定性延续性，体现新时代文物保护利用的新要求，对进一步加强文物保护管理、价值发掘阐释、创新方式活化利用等具有重要的指导意义。

7.文物立法向来受到党和国家的高度重视。

8.近年来，国务院印发《关于进一步加强文物工作的指导意见》、颁布实施《博物馆条例》、研究修订《中华人民共和国水下文物保护管理条例》，中办、国办印发《关于加强文物保护利用改革的若干意见》，一系列相关法规政策与文物保护法共同构建起文物保护法律制度体系。

9.“保护第一、加强管理”是一切文物工作的基础，否则文物的价值阐释、活化利用都无从谈起。

10.这一原则此次被写入文物保护法修订草案二审稿，是文物保护制度顶层设计的进一步完善，有利于深化人们对文物价值阐释、保护利用重要性的认识，为全面提升文物保护管理利用水平提供了重要的法治引领和保障。

11.挖掘价值与阐释研究是文物工作的核心，为文物保护与管理提供学术支撑，为保护利用传承奠定基础、指引方向。

12.“挖掘价值”入法，将对所有文博机构与文博研究人员提出更高的要求。

13.合理、科学、准确地阐释文物价值，将成为文物工作者当前和今后一个时期相当重要的一项任务。

14.不断发掘、研究与阐释文物的历Θ史意义与当代价值，方能为“让文物活起来”提供坚实的理论支撑，以更好发挥文物的精神文化涵育作用。

15.挖掘文物价值，揭示历Θ史故事，是认识中华优秀传统文化和中华民族五千多年文明史的重要窗口。

16.仅故宫博物院就拥有超过186万件（套）文物藏品，上至新石器时代、下至宋元明清的各个历Θ史时期。

17.深入发掘阐释文物价值，将为深厚的传统文化注入新的内涵，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。

18.习近平总书记指出，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。

19.如何让文物活起来。

20.修订草案二审稿提出多项举措，如对在文物价值挖掘阐释工作中作出重大贡献的，给予表彰、奖励。

21.博物馆等单位应当加强文物价值挖掘阐释，开展有针对性的宣传讲解。

22.鼓励和支持文物收藏单位开展文物展览展示、宣传教育和科学研究等活动。

23.这些都为我们提供了行动指引。

24.近年来，《我在故宫修文物》《国家宝藏》《考古公开课》等文化类综艺节目备受欢迎，三星堆考古直播开风气之先，故宫博物院、敦煌研究院等文博单位不断推出精品文创，考古人深耕中外联合考古项目、与博物馆文博人携手打造文物外展精品，推动文明交流互鉴……坚持守正创新，凝聚各方智慧和力量，新时代文物保护和活化利用工作活力不断迸发。

25.此次文物保护法修订，是对我国文物保护法治屏障的进一步完善，将引导加强全社会文物保护法治意识，进一步提高文物保护管理利用水平，更好守护文物和文化遗产，让人类文明的瑰宝绽放更璀璨的光芒。

26.【文化评析】传承文化基因塑造“数智新江南”【文化评析】作者：傅蓉蓉(华东理工大学艺术设计与传媒学院教授)近日，作为2024世界人工智能大会“AI+文创”发展论坛系列活动之一，华东理工大学艺术设计与传媒学院开设了以“江南造物”为主题的生成式设计工作坊，探究在人工智能迅速发展的今天，具有显著江南特质的文化基因如何得到数字赋能、焕发新生。

27.作为文化繁荣、经济活跃的区域，江南，从来不是一个单纯的地理名词，它是一种文化印象，也是一种生活形态。

28.它是温婉的，烟波画船意朦胧，西子湖畔惹人醉。

29.它是雄健的，雨花台上埋忠骨，红船启航尽扬帆。

30.2024年第8期《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》，明确提出“要加强对国粹传承和非物质文化遗产保护的支持和扶持”，指明了地域文化传承创新对于文化交流、文明互鉴的重大意义。

31.数字技术在赋能江南文化设计创新、促进非物质文化遗产活态传承方面催生了一系列蝶变。

32.480年前，吴中才子文徵明(号衡山)亲手为好友王献臣种植了一株紫藤，雅称“文藤”，被视为苏州博物馆里“活的文物”。

33.苏博以“文藤的种子”为核心开发了系列文创产品，如刻上“衡山”印章的透明皂、紫藤胸针等，并设计出“文藤仙子”IP形象。

34.文创衍生品让这株苏州古树名木↛声名远播，2021年作为苏州博物馆选送的3件文物之一登上《国家宝藏》节目，被赋予了江南文脉传承的象征意义。

35.首部世界非遗虚拟现实(VR)纪录片《昆曲涅槃》通过VR技术再现江南场景，在呈现昆曲词秀调雅、婉转优美艺术特点的同时，融合书法、园林等形式，营造自然雅致、儒雅潇洒的江南风情，创新的视觉体验让更多年轻人对昆曲产生兴趣，更激发出年轻人亲身感受江南别样风光的想法，进而推动文旅经济发展。

36.这些成功的尝试表明，数字技术与文化结合，可以开辟更为广阔的应用场景。

37.数字化手段也创造出多种文化体验、教育形式，助力江南文化入脑、入情传播。

38.例如，获得文化和旅游部数字化创新示范“十佳案例”的沉浸式戏曲《黛玉葬花》就利用扩展现实(XR)技术将虚拟的越剧表演与真实的舞台装置有机结合，让观众获得了徜徉于大观园中声随影动、心动神驰的观演体验。

39.全网总点击量超10亿的国产原创动画——《中国唱诗班》包含《元日》《相思》等6部动画，以计算机模拟国画风格，在细节上尽可能还原出江南特有的人文韵致，不仅让小朋友爱上了学古诗，而且被年轻群体称赞为“国漫的正确打开方式”。

40.这些形式不仅让区域文化遗产得到更好的保护，也让优质文化资源活起来、火起来，推动长三角创意产业走上内涵深化整合、外延融合带动的发展新路。

41.开辟多样化渠道，让数字技术与文化实现双向贯通。

42.例如，构建世界级非遗缂丝的数字基因库，对包含丰富图像信息的缂丝技艺进行深度解析，形成造型、色彩、材料以及语义元素数据集。

43.基因库与生成式人工智能结合，融合模型算法、符号学等理论与方法，训练基于特定文化的垂类大模型，为文创产品设计提供灵感和设计流程。

44.又如，在高校开设灵活多样的科普教育体验营，通过江南文化的内容传播和沉浸式体验，让学生在理解文化的基础上借助生成式设计工具开展创作，培养建立跨界思维，推动人工智能与文化传承共同发展。

45.此外，借助江南非遗文化科普短视频、PIM(沉浸式元宇宙)虚拟现实博物馆、虚拟数字产品设计、历Θ史街区数字孪生等方式，我们不仅能以江南文化之美吸引年轻人，也可生动展现江南文化蓬勃旺盛的生命力。

46.伴随数字技术突飞猛进式发展，江南文化将深厚底蕴与创新开拓能力紧密结合，为中华文化繁荣发展打造出一方绝佳的资源库。

47.“数智新江南”也将为数字技术赋能地域优秀传统文化内容生产与传播提供可资借鉴经验，进一步满足人民群众的精神文化需求，讲好中国故事。

48.《光明日报》(2024年07月08日02版)。

49.【文化评析】传承文化基因塑造“数智新江南”【文化评析】近日，作为2024世界人工智能大会“AI+文创”发展论坛系列活动之一，华东理工大学艺术设计与传媒学院开设了以“江南造物”为主题的生成式设计工作坊，探究在人工智能迅速发展的今天，具有显著江南特质的文化基因如何得到数字赋能、焕发新生。

50.作为文化繁荣、经济活跃的区域，江南，从来不是一个单纯的地理名词，它是一种文化印象，也是一种生活形态。

51.它是温婉的，烟波画船意朦胧，西子湖畔惹人醉。

52.它是雄健的，雨花台上埋忠骨，红船启航尽扬帆。

53.2024年第8期《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《加强文化遗产保护传承 弘扬中华优秀传统文化》，明确提出“要加强对国粹传承和非物质文化遗产保护的支持和扶持”，指明了地域文化传承创新对于文化交流、文明互鉴的重大意义。

54.数字技术在赋能江南文化设计创新、促进非物质文化遗产活态传承方面催生了一系列蝶变。

55.480年前，吴中才子文徵明（号衡山）亲手为好友王献臣种植了一株紫藤，雅称“文藤”，被视为苏州博物馆里“活的文物”。

56.苏博以“文藤的种子”为核心开发了系列文创产品，如刻上“衡山”印章的透明皂、紫藤胸针等，并设计出“文藤仙子”IP形象。

57.文创衍生品让这株苏州古树名木↛声名远播，2021年作为苏州博物馆选送的3件文物之一登上《国家宝藏》节目，被赋予了江南文脉传承的象征意义。

58.首部世界非遗虚拟现实（VR）纪录片《昆曲涅槃》通过VR技术再现江南场景，在呈现昆曲词秀调雅、婉转优美艺术特点的同时，融合书法、园林等形式，营造自然雅致、儒雅潇洒的江南风情，创新的视觉体验让更多年轻人对昆曲产生兴趣，更激发出年轻人亲身感受江南别样风光的想法，进而推动文旅经济发展。

59.这些成功的尝试表明，数字技术与文化结合，可以开辟更为广阔的应用场景。

60.数字化手段也创造出多种文化体验、教育形式，助力江南文化入脑、入情传播。

61.例如，获得文化和旅游部数字化创新示范“十佳案例”的沉浸式戏曲《黛玉葬花》就利用扩展现实（XR）技术将虚拟的越剧表演与真实的舞台装置有机结合，让观众获得了徜徉于大观园中声随影动、心动神驰的观演体验。

62.全网总点击量超10亿的国产原创动画——《中国唱诗班》包含《元日》《相思》等6部动画，以计算机模拟国画风格，在细节上尽可能还原出江南特有的人文韵致，不仅让小朋友爱上了学古诗，而且被年轻群体称赞为“国漫的正确打开方式”。

63.这些形式不仅让区域文化遗产得到更好的保护，也让优质文化资源活起来、火起来，推动长三角创意产业走上内涵深化整合、外延融合带动的发展新路。

64.开辟多样化渠道，让数字技术与文化实现双向贯通。

65.例如，构建世界级非遗缂丝的数字基因库，对包含丰富图像信息的缂丝技艺进行深度解析，形成造型、色彩、材料以及语义元素数据集。

66.基因库与生成式人工智能结合，融合模型算法、符号学等理论与方法，训练基于特定文化的垂类大模型，为文创产品设计提供灵感和设计流程。

67.又如，在高校开设灵活多样的科普教育体验营，通过江南文化的内容传播和沉浸式体验，让学生在理解文化的基础上借助生成式设计工具开展创作，培养建立跨界思维，推动人工智能与文化传承共同发展。

68.此外，借助江南非遗文化科普短视频、PIM（沉浸式元宇宙）虚拟现实博物馆、虚拟数字产品设计、历Θ史街区数字孪生等方式，我们不仅能以江南文化之美吸引年轻人，也可生动展现江南文化蓬勃旺盛的生命力。

69.伴随数字技术突飞猛进式发展，江南文化将深厚底蕴与创新开拓能力紧密结合，为中华文化繁荣发展打造出一方绝佳的资源库。

70.“数智新江南”也将为数字技术赋能地域优秀传统文化内容生产与传播提供可资借鉴经验，进一步满足人民群众的精神文化需求，讲好中国故事。

71.【文化评析】发展旅游演艺须重视内涵提升【文化评析】最近，很多人都刷到了一则外国游客观看《长恨歌 》被震撼到连喊“Amazing（了不起）”的短视频。

72.有网友自豪地说“这就是中华优秀传统文化的魅力”，也有人谈到其他地方同样令人震撼的旅游演艺。

73.中国演出行业协会数据显示，今年一季度，全国大中型旅游演艺市场迅速增长，演出场次约2.73万场，较去年同比增长260.6%。

74.观演人数1615.68万人次，较去年同比增长184.63%。

75.旅游演艺市场的火爆，不仅在经济效益层面让游客“打卡”又“刷卡”，拉动旅游业的综合增长、促进当地人均收入。

76.也在社会效益层面让文化“活化”又“灵动”，创新中华文化传播，满足游客精神文化需求，使得旅游演艺这一文旅融合产物成为建设旅游强国的一张“金↮名片”。

77.历Θ史文化“活”起来，方能带动旅游演艺“火”起来。

78.中华文明五千多年的历Θ史长河中，流淌着数不胜数的经典传奇、历Θ史故事、文化传统、名人轶事、风俗习惯等，以这些历Θ史文化资源为核心，通过艺术手段进行创意表达，借助数字技术加以立体呈现，可以在创新中褪去历Θ史文化的神秘晦涩，让古籍和遗迹融入当代生活，为游客提供“可看可听可闻可触可尝”的沉浸式旅游体验。

79.这样的旅游演艺，通过文化之韵、艺术之美、科技之炫、体验之酷，可以唤起游客与作品的精神共鸣，进而燃起民族自豪感、提高文化自信。

80.整体化、戏剧化丰富演艺文化内核。

81.最早的旅游演艺以“拼盘”节目等形式呈现，虽然兼容并包却单调乏味。

82.随着中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，旅游演艺项目文化内核逐渐丰盈↛，偏向于挖掘讲述完整连贯的历Θ史文化故事等，并呈现戏剧性、叙述性的再现场景。

83.例如，《长恨歌 》作为中国首部大型实景历Θ史舞剧，以白居易的《长恨歌 》为脚本，讲述了00年前李隆基和杨玉环的爱情故事，让观众仿佛置身其中，感受到恢宏大气的唐朝文化，创新了游客的文旅体验。

84.《重庆·1949》则是“一座剧院，只演一部戏”，以革命史实为创作素材，生动再现了1949年重庆解放前夕被关押在渣滓洞、白公馆的共产党人在狱中坚贞不屈、顽强斗争至最终慷慨赴死的英雄事迹，使观众深受感染和激励。

85.“一场演出带火一座城”现象日益增多，旅游演出甚至成为吸引旅客的一大“利器”。

86.对于游客来说，演出的独特性是其最大的观赏价值。

87.旅游演艺节目要吸引游客，需要深入挖掘当地具有独特性的文化符号和内涵。

88.例如，《只有河南·戏剧幻城》通过丰富的戏剧艺术手法将标志性的河南文化符号打造成巨大的戏剧聚落群，让游客沉浸式“自由穿梭”于21个剧场，感受数千年来黄河流域普通民众基于“土地、粮食、传承”的悲欢离合。

89.大型民族歌 舞史诗《张家界·魅力湘西》以“室内舞台剧+室外绝技表演”形式，通过苗族鼓舞、土家族硬气功表演、瑶族爬楼等全景呈现湘西少数民族的民俗风情，增强了游客“好听好看好玩好懂”的文化体验感。

90.近年来，旅游演艺项目从“在景区”逐渐成为“是景区”，甚至与所在山水自然、城市场景等融为一体，以沉浸式、互动式文化创意丰富了文化内涵，增强了游客的具身感和情感认同。

91.《印象·刘三姐》作为中国第一部山水实景演出节目，在不断迭代升级中将广西民族音乐、漓江渔火、民族风情等元素植入当地山水，通过声光电等视觉效果和艺术编排，融合呈现了漓江渔家生活，让观众在游山玩水中也受到文化熏陶。

92.《又见平遥》将山西古城元素融入文化演出，将迷宫般的剧场分割为不同主题的空间，让观众既能领略平遥祖辈的生活风情，又能具身感受平遥人的道义精神。

93.旅游演艺方兴未艾，已经成为很多城市的文旅宣传重点，要实现高质量发展，还需要更为重视内涵提升，通过“文化+艺术”拓宽旅游演艺的文化魅力和艺术格调。

94.唯有如此，旅游演艺才能不断迎来“Amazing”。

95.【文化评析】审美个性化要鼓励也要引导【文化评析】近来，年轻人群体中刮起了一阵“丑萌风”。

96.从博物馆文创到搞怪玩偶，从宠物无边抱枕到黏土滤镜，古灵精怪的“丑东西”越来越受到年轻人的喜爱。

97.山东博物馆的“镇馆之宝”亚醜钺、中国国家博物馆的东汉击鼓说唱陶俑、甘肃省博物馆的“马踏飞燕”、景德镇中国陶瓷博物馆的“无语菩萨”……就算你上网再“节制”，相信也都刷到过这些文物衍生的表情包。

98.基于“马踏飞燕”制作的“铜奔马”毛绒玩具更是被卖✸到断货——那个瞪着大眼、龇牙大笑✡的“绿马”，上架一年卖✸出10万件。

99.被认为“高大上”的博物馆文创尚且如此，那些出自个人和工作室创意之手的“丑东西”就更是让人大开眼界了。

100.金↮色伞顶加一顶皇冠的“吾皇的伞”，通体碧绿、瞪大眼睛、张着大嘴的青蛙勺子，钢丝球花束，绿头鱼头套，“卖✸崽”的青蛙……只有你想不到，没有“丑萌风”刮不到的地方。

101.它们是如此有市场号召力和影响力，以至于有电商平台专门开设了“竞丑”比赛，某社交平台上名为“丑东西保护协会”聚集了20多万名成员。

102.“丑萌”的东西何以刮起这么强劲的风。

103.坦诚说，无论是“铜奔马”还是黏土滤镜，如果按照传统审美标准来框定，一定不能被划入“美”的范畴，但在“不美”之余也多了些幽默、个性甚至滑稽、戏谑的意味。

104.“丑萌”在年轻人中的流行，何尝不是他们对松弛和自由的一种追求宣言。

105.这不仅满足了他们的情绪消费需求，也是好使的“社交货币”。

106.在各种技术的加持下，当美变得越来越容易、越来越精致，似乎也意味着越来越远离真实。

107.滤镜文化和美颜经济盛行，也助推社会审美渐趋单一。

108.不过，越如此，也越让人产生审美疲劳，越想要抵抗和逃离。

109.精致美跌落“神坛”，“丑萌”逆势破圈走红，恰是审美“逆反”的注解。

110.相比千篇一律的美，年轻人似乎更青睐别具一格的丑。

111.年轻人跳出精致美的“圈圈”，选择拥抱粗糙的“丑萌”，是个性和审美自信的彰显，也是其重视真实的心境外显。

112.所以说，当一种审美可以成为趋势，当然与艺术创作和呈现的特点有关，但背后一定有更深层的社会文化动因。

113.“丑萌”能红多久。

114.估计没有人能给出确切的答案，但相信它作为年轻人发掘的另一种审美，将会长久地存在于“审美”这个大的集合中。

115.社会物质条件的极大改善，文化环境的日益包容，让年轻人可以按照自己的心愿进行审美表达和创造，包括“丑萌”在内的趣味，丰富了我们的审美体验，甚至对前辈来说也是一种“文化反哺”。

116.也许是试错，但这种实践探索依旧宝贵，值得我们呵护和珍视。

117.不妨给他们更多一些的宽容，更多一些的鼓励，正如前面提到的“丑东西保护协会”的口号——去发现被囿于固有形态之外的美。